நத்து, மூக்குத்தி, புல்லாக்கு
இடா நாடியும் பிங்கல நாடியும் விளம்பின நாடியில் சேர்க்கப்பட்டனவாக மூக்கின் நுனிவரை செல்கின்றன. மூக்கு துளைகள் வழியாக சுவாசத்தை எடுத்துச்செல்கிறது. நடனம் ஆடும் போது சுவாசமானது படிப்படியாக வேகமாக செயற்பட ஆரம்பிக்கின்றது இதனால் மூக்கின் அழுத்த மையப்பகுதிகளில் இதை அணிவதனால் சீரான சுவாசத்தை சீரமைக்க இவை உதவுகின்றன. அக்காலங்களில் தெய்வ கோயில்களில் ஆண் குழந்தையாயினும் பெண் குழந்தையாயினும் காத்து குத்தும் வழக்கம் விழாவாக நடைபெற்று வந்தது உடலில் துளைகள் இட்டுக்கொள்வது என்பது எல்லாம் வல்லவரான இறைவனுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கிறேன் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தும் விதமாக இந்த சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன அக்காலத்தில் தேவதாசிகள் இறைவனை போற்றி நடனம் ஆடும்பொழுது நத்து, மூக்குத்தி, புல்லாக்கு போன்ற அணிகலன்களை அணிந்து ஆடியதால் நடனத்தின் வாயிலாக தங்களை இறைவனுக்கு அர்ப்பணம் செய்கிறோம் என்ற கருத்தினை வெளிப்படுத்தியிருந்தார்கள் என்பதனை அறியக்கூடியதாக உள்ளது. இதை மையமாக கொண்டு இந்த அணிகலன்கள் அணியப்பட்டிருக்கலாம் எனவும் மேலும் உடலில் துளைகள் இட்டுக்கொல்வதனால் உடலிலுள்ள நச்சுத்தன்மை வெளியேற்றப்படுகிறது என்றும் பல முன்னோர்கள் கூறியுள்ளதன் வாயிலாக அறியப்படுகின்றது.
தோடு, மாட்டல், ஜிமிக்கி
ஜிமிக்கியினை தாங்கும் விதமாக மாட்டல் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது ஜிமிக்கி அணியும் பகுதியானது அழுத்த மையப்பகுதியாக அமைகின்றது ஆடும் போது ப்ரமரி போன்ற வேகமான அசைவுகள் செய்யும் போது செவிப்பறையில் காக்கிலியா எனும் திரவத்தின் நிலைப்பாட்டை சமப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது காக்கிலியா நிலை குலையும் வேளையில் மயக்கம் உண்டாகும். மேலும் அக்காலத்தில் மாட்டல் அணிவது என்பது செவிக்கு ஒரு வடிகட்டியை போன்று அமைந்துள்ளதாம். ஏனெனில் ஒரு சில விடயங்கள் கேட்கப்பட வேண்டுமென்பதும் சிலவற்றை கேட்க தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தான நம்பிக்கையை கையாண்டுள்ளதாக கூறப்படுகின்றது.
ராக்கொடி
தலையின் மேல்பகுதியில் கொண்டை இட்டு ராக்கொடி வைத்து பூவானது சுற்றப்படுகின்றது. இது ஏழாவது சக்கரமான சகஸ்ராரத்தை( ஆயிரம் இதழ் தாமரை ) குறிக்கின்றது. ராக்கொடியில் அமைக்கப்பட்டுள்ள அன்னப்பறவை சின்னமானது ஞானத்தின் அடையாளமாக திகழ்கின்றது நடனம் மூலம் ஞானத்தின் வழியாக இறைவனை அடைவதை குறிக்கின்றது.
ஜடைப்பின்னல்
கூந்தலை பின்னி ஜடையிடுவதை பார்த்தால் ஒரு நாகம் படம் எடுத்து நிற்பது போன்றிருக்கும். இது எதை குறிக்கின்றது என்றால் குண்டலினி சக்தியை குறிக்கின்றது. இதில் காணப்படும் மூன்று பின்னல்கள் இடா நாடி பிங்கல நாடி, சுழுமுனை நாடியை குறிக்கின்றது. இந்த பின்னல் கீழிருந்து அதாவது குஞ்சத்திலிருந்து பார்த்தோமானால் மூலாதாரத்திலிருந்து குண்டலினி சக்தியானது எழுப்பபடுவதாகவும், அது நாடிகள் வழியாக ஒவ்வொரு சக்கரங்களையும் கடந்து சென்று சகஸ்ராரம் அடைவதை குறிக்கும் விதமாக ஜடை இடப்படுகின்றது. இந்த ஜடையில் அணியப்படும் அணிகலன்கள் மற்றும் குஞ்சம் இவை அனைத்தும் உடலிலுள்ள ஏழு சக்கர மையங்களை குறிக்கும் முறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
* ஒட்டியாணம் - மணிப்பூரகம்
* பதக்கமாலை - அனாகதம்
* அட்டிகை - விசுக்தி
* நெற்றிப்பட்டம் - ஆக்ஞேயம்
* சூரியன், சந்திரன் - பிங்கல, இடா நாடி
* ராக்கொடி - சகஸ்ராரம்
* ஜடை பின்னல் - குண்டலினி சக்தியை குறிக்கின்றது
பரதநாட்டியம் கற்றுக்கொல்வதனால் மன ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் பல நன்மைகளை பெற்றுக்கொள்ளலாம் என்பது பல காலத்திற்கு முன்சென்ற எம் முன்னோர்கள் கூறியதாகும் . அவ்வுண்மைகளை யோக சாஸ்திரமும் மற்றும் விஞ்சான ரீதியாகவும் ஆய்வு செய்த பல அறிஞசர்களும் இன்றைய நாட்டிய சமூகமும் எம்முன்னோகள் வகுத்த அறிவையும் அதன் உண்மையின் வழி வந்த பயனையும் எண்ணி இன்றும் வியந்து நிற்கின்றனர். ஆக உன்னத கலையாக போற்றப்படும் எமது நாட்டியக்கலை மட்டுமல்ல அதற்கு அழகு சேர்க்கும் ஆபரணங்கள் கூட மனிதனது ஆத்மாவையும் ஆத்மாவினுள் பிறப்பிக்கப்படும் சக்தியையும் சீராக பேணுவதுடன் கலையாலும் ஞானத்தை அடையமுடியும் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையையும் எமக்களிக்கின்றது என்று கூறினால் அது என்றுமே மிகையாகாதவோன்றாகும்.
The speciality of Bharathanatyam with the use of accessories
Every object and discovery made or found on Earth has various properties and uses and each object is created in such a way that it has its own uniqueness and purpose towards the benefit of mankind.
All of God’s creations, though beautiful by themselves, are further beautified by the other creations that co-exist and accessorize them, continuing to be adored by people across place and time. The dark starry skies jewelled with a bright shining moon, a maiden adorned with a flower are just a handful of examples of how each creation has its own accessory to enhance its beauty. Likewise, in a dance performance the dancer’s dancing skills and the accessories which adorn her/him serve as a treat to the audience’s eyes. However, these accessories are not just worn for the purpose of enhancing one’s beauty and for attracting the audience’s attention. Early scholars have proved that these accessories have several properties closely linked to the foundational theories and the essence of yoga, which provide specific uses to the dancer.
Muthumaalai pathakkam (Long pearl chain); Attigai (Choker); Thodu, Maatal, Jimikki (Earrings); Nathu, Mookuthi, Pullaku (Nose studs & rings); Netrichutti (Headset); Suriyan Chandran (Headset in the shape of the Sun and the moon) & Raakodi (Accessory for the Plait) are important accessories of a Bharathanatyam performance.
Ottiyanam (Waist belt)
The Ottiyanam is worn around the waist, where the Manipura Chakra sits. The navel, being a central convergence point of the body where over 1008 nerves converge is considered as a very important part of the body from which energy radiates upwards and downwards; throughout the entire body system. Yoga texts describe that Kundalini Shakthi is activated when the Ottiyanam is tied onto the waist tightly. With a tight grip onto the waist, this waist belt applies pressure on some of the vital nerves, enabling the quick and smooth flow of blood, which in turn energizes the body. By having a firm hold, the Ottiyanam prevents the backbone and the other body parts from exhaustion. Since this accessory represents the Manipura Chakra, the centre piece of the Ottiyanam is designed to be bigger than its other sections.
Muthumaalai pathakkam (Long pearl chain)
The long pearl chain represents the fourth chakra, the Anahata Chakra, which refers to the heart. Generally when involved in physical exercise, our heartbeat increases. Involuntarily, we place our hands at the centre of our chest, with a belief that the action will help to balance out our fast heart rate. Therefore, the pearl chain’s locket is believed to function as a heart rate regulator, helping to regulate a dancer’s heartbeat when he or she dances. Additionally, the locket is imprinted with a design of two parrots facing each other. In Hindu mythology, the parrot is Lord Manmatha’s mode of transport. Lord Manmatha, being the God of Love, represents all the different emotional states associated with the mood of Love. Hence, the Pathakkam (Locket) contains the design of parrots to signify that the heart serves as a root for feelings such as Love.
Nettrichutti/Netripattam (Headset)
The Ajna Chakra is the Chakra that is located between the eyebrows, symbolising the spiritual third eye. It is not only the place where a Pottu/Bindi is placed but it is also the point where several nerves connect and strong attractive forces prevail. It is widely believed that the Pottu prevents one from falling into the influence of evil forces. The circular portion of the Nettrichutti represents the Ajna Chakra. The short section of the Nettrichutti which is placed above the head, represents the connection between the Ajna Chakra and the Sahasrara Chakra. The 2 sides stretching out from either side of the Nettrichutti’s centre are decorated with tiny pearls. The final section of each side contains 4 pearls in the shape of a square and they are constructed in such a way to place pressure on the nerves beneath the temples of our head. Hence, the nerves are energised keeping the dancer from feeling lethargic.
Suriyan, Chandran (Head pieces in the shape of the Sun and the Moon)
On either side of our spinal cord, there are two sets of channels/nerves that connect the brain to the hip section. The group of channels found on the left side of the spine is known as ‘Idanaadi’ while the group of channels on the right side is known as ‘Pingalanaadi’. The Chandran (moon) represents Idanaadi, while the Suriyan (Sun) represents the ‘Pingalanaadi’. The Sun is a source of heat and the moon is symbolic of coldness. Therefore, the Suriyan Chandran emphasise the importance of a balance between both heat and cold in a human body.
Attigai (Choker)
The neck, being a connector of nerves from various parts of the body to the brain is evidently a very important part of the human body. Wearing the Choker enables the nerves beneath the neck to be ever energised. The centre piece of the choker, which is circular in shape, also represents the 5th Chakra, the Vishuddhi Chakra.
Nathu, Mookuthi, Pullaku
When dancing, the breathing rate naturally increases. The Nathu, Mookuthi and Pullaku are worn on certain parts of the nose to help regulate the breathing rate of a dancer while dancing. In ancient times, ear-piercing ceremonies for male and female children were grandly celebrated at temples which had a special meaning. People considered the practice of piercing body parts like the ears and the nose as surrendering oneself to God. Hence, when dancing, Devadasis wore Nathu, Mookuthi and Pullaku which symbolised that they surrendered themselves to God. Also, our early ancestors have mentioned that holes created on bodies via piercings help in the removal of toxins from the body.
Thodu, Maatal, Jimikki
The thodu is placed on the earlobe where the ear is pierced. The Thodu, together with the Jimikki and Maatal helps in protecting the Cochlea section of the ear especially when the dancer is involved in extremely fast movements. When the Cochlea is affected, giddiness tends to set in. Therefore, the Mattal which extends upwards from the Thodu functions as a protecting guard, helping to regulate the wavelengths of the sound entering the ears.
Raakodi
The Raakodi is placed on the hair bun which is placed on the top part of the head. It is shaped like a lotus with a thousand petals, therefore representing the 7th Chakra, the Sahasrara Chakra. The Raakodi embedded with stones, also forms a swan. The swan which symbolises knowledge (enlightenment) thus signifies that the dancer aims to reach God through enlightenment.
Jadaipinnal
When hair is braided into a plait, it resembles the shape of 2 serpents overlapping and twisting over one another. This is symbolic of the Kundalini Shakthi. The hair, which is split into 3 parts before it is braided, represents the Idanaadi, Pingalanaadi and the Sushumnanaadi. From the bottom view, the plait would look like the Kundalini Shakthi is being activated from the base, rising upwards through the various Naadis (channels), passing through the other Chakras and ultimately reaching the Sahasrara Chakra, which is at the crown of the head. The accessories worn on the plait, including the kunjam (tied to the bottom of the plait) are differently shaped to represent the 7 major Chakras in the human body.
Summary of the symbolic properties of the accessories
Ottiyanam - Manipura Chakra
Muthumaalai Pathakkam - Anahata Chakra
Attigai - Vishuddhi Chakra
Nettrichutti - Ajna Chakra
Suriyan, Chandran - Idanaadi, Pingalanaadi
Raakodi - Sahasrara Chakra
Jadaipinnal & Kunjam - Kundalini Shakthi
Our early ancestors have mentioned years ago, that learning Bharathanatyam is beneficial to both the mind and body. Many scholars and scientists have noted the various benefits conferred by Bharathanatyam by applying their yogic and scientific knowledge, which are awed at by many till today. Bharathanatyam is a highly reputed art form. The accessories used by a Bharathanatyam dancer do not just enhance his/her beauty, but they help in protecting the spirit and the spiritual energy of the human body. Through this study on the benefits of Bharathanatyam and of the accessories used by a Bharathanatyam dancer, I can't emphasise enough how confident and proud I am to learn this art as it weaves a direct path towards the attainment of enlightenment.
